Чудесата на Пресвета Богородица
Сборник
За особеностите на екземпляра
✕
- СъстояниеМного добро
- ЗабележкаЗдраво книжно тяло, без подчертавания в текста.
- НаличностЕкземплярът е продаден.Има налични други екземпляри от същата книга - вижте вдясно или най-долу.
- Задай въпрос относно екземпляра
- Моля, влезте през "Вход", за да зададете въпрос за книгата.Не можете да напишете съобщение, защото екземплярът е продаден. Ако Вие сте го поръчали, можете да напишете съобщение към поръчката.
- Търговец
За изданието
- Град на издаванеСофия
- ГодинаБез година
- ЕзикБългарски
- Страници120
- КорициМеки
- Преводачот гръцки Схимонах Паисий, българин Св. Гора
- Категория
- Ширина (мм)140
- Височина (мм)200
ПРЕДГОВОР
Пресвета Дева Мария била от рода на Авраам и Давид, от които по Божие обещание трябвало да произлезе Спасителят на света. Тя била сгодена за нейния родственик Йосиф, който също произлизал от давидовия род, за да бъде той неин пазител, тъй като, след като достигнала пълнолетие, тя дала обет пред Бога да остане девица.
Православната църква учи, че Майката Божия била девица преди раждането на Иисуса Христа, останала девица при самото раждане, което станало по свръхестествен начин, и си останала девица и след раждането. Поради тоВа е наречена Приснодева, т.е. всякога и неизменно Дева. Църквата учи също, че понеже раждането на Иисуса Христа било съвсем свето и чуждо на греха, то било и безболезнено - за разлика от раждането на всички хора.
Понеже Пресвета Дева Мария послужила за тайната на въплъщението на Сина Божи, Църквата високо я тачи и я нарича Богородица. Макар че Иисус Христос се родил от нея не по Своето Божество, което е вечно, а по човечество, тя напълно заслужено е наречена Богородица.
Истината за приснодеНството на Св. Богородица е предска-зал още пророк Исаия, който казва: ,JEmo, Девицата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил“/Ис. 7:141.
Същото й благовестил и архангел Гаврил: ,Де бой се, Мариам, понеже ти намери благодат у Бога; а ето, ти ще заченеш В утробата, ще родиш Син и ще Го наречеш с името Иисус “/Лука 1:30-32/.
На недоумението на Дева Мария, как ще стане това, когато тя не познава ліъж /Лука 1:34/, небесният вестител й отговорил, че то ще стане по свръхестествен начин: ,Дух Свети ще слезе върху ти, и силата на Всевишния ще те осени; затова и Светото, Което ще се роди от тебе, ще се нарече Син Божи “/Лука 1:35/.
Тази истина става още по-ясна от повествованието на Св. евангелист Матей за зачатието и ражднето на Месия: раждането на Иисуса Христа стана тъй: след сгодяване на Майка Му Мария за Иосифа, преди още да бяха се те събрали, оказа се, че тя е непразна от Духа Светаго. А Иосиф, мъж Й, понеже беше праведен и не желаеше да я осрами, поиска тайно да я напусне. Но когато намисли това, ето, Ангел Господен му се яви насъне и каза: Иосифе, син Давидов, не бой се да приемеш Мария, жена си, защото заченалото се в нея е от Духа Светаго. Тя ще роди Син и ще Му наречеш името Иисус. Защото Той ще спаси народа Си от греховете му...Като стана от сън, Иосиф направи, както му бе заповядал Ангелът Господен, и прие жена си. И не познаваше я, докле тя роди своя първороден Син“!Мат. 1:18-21, 24-25/.
Думите,Jf не познаваше я, докле тя роди своя Син първороден “не показват, че след девственото раждане на Иисуса Христа, Иосиф и Мария встъпили в обикновено брачно съжителство. Думата,докле“в Свещ. Писание не винаги означава предел от време; често е равносилни на,никога“ или "завинаги “ /срв. Бит. 8:8; Пс 109:1; Кор. 15:25/.
Иисус Христос е наречен Първороден не в смисъл на пръв от мнозина, а в смисъл на единствен.
За приснодевството на Божията Майка някои отци на Църквата са намирали предуказание в Стария завет. Така са разбирали, например, думите у пророк Йезекиил:,,Доведе ме назад при външните врата на светилището, обърнати към изток, и те бяха затворени. И каза ми Господ: тия врата ще стоят затворени, не ще се отворят, и никой човек не ще влезе през тях, защото Господ, Бог Израилев, влезе през тях, и те ще стоят затворени“/Иез. 44:1-2/.
Под, flpama “тук, според някои свети отци, трябва да се разбира Св. Дева Мария.
Думите на пророк Исаия /7:14/, освен че съдържат предсказание за приснодевството на Св. Мария, косвено свидетелст-вуват за нея като Богородица. Също и праведната Елисавета по Внушение от Св. Дух нарекла пресветаДева Майка на Господа, което е равнозначно на Богородица: "Откъде ми е това - да дойде при мене майката на моя Господ?“/Аука 1:43/
Като Майка на Господа, пресветаДева Мария по благодатни дарове и близост до Бога, а оттук и по свое нравствено достойнство надвишава всяко сътворено същество. Затова Пра-вославната църква я тачи като по-досточтима от херувими-те и несравнено по-славна от серафимите.
* * *
Според данните, с които разполагаме, първото издание на книгата "Чудесата на Св. Богородица“е превод от 1905 г. на схимонах Паисий Българин, който по това вреліе се е подвизавал в българската килия,Достойно ест“в Карея - Света гора. Същият автор е написал и други книги за наша полза и душес-пасение. Преводът от гръцки език на настоящия му труд представлява сбор от 70разказа, събрани по различно време от Светогорските манастири, за чудесата на Божията Майка -покг ровителка на Света Гора и на нас, нейните чада.
Четейки за чудесата на Света, Богородица, така грижливо преразказани от родолюбивия българин, у нас се породи желанието да преиздадем неговия труд - вече отдавна изчерпан и да продължим примера му. Нещо, което ни подтиква към идеята за издаване на една нова книга с продължение на чудесата на С в. Богородица, тук, в България и още по-конкретно, в Асеновг-радския край.
Само в двадесеткилометровия обсег около Пловдив и Асеновград се намират четири чудотворни икони на Божията Майка. Тук е благословената Кръстова гора и многото лшнас-тири и църкви, в които се е проявявала и продължава да се проявява чудодейната й сила. Достатъчно е да споменем Катедралния храм на "Св. УспениеБогородично“вПловдив, храмовете в селата Горни Воден и Яворово, двата храма в Асеновград • "Св. Успение“и "Св. Благовещение“... Неизличим е останал в паметта на по-възрастните християни в Асеновград разказът за чудното явление в църквата "Св. Богородица Благовещение “ дало повод за пренасянето на Чудотворната Икона на Божията Майка, още от началото на настоящия век, оттук до Бач-ковския манастир и обратно на ден Св. Преполовение. А какво да кажем за Бачковския манастир, посветен на Успението на Св. Богородица, превърнал се във вековно светило на народа ни? Многобройните накити и подаръци по иконите на Пресветата Дева, както и стотиците богомолци, изпълващи днес храмовете, дошли в тях и с надеждата да измолят Нейното покровителство, недвусмислено свидетелстват за чудесата, които възнамеряваме да опишем. Това ще бъде продъ-іжение на делото на схимонах Паисий, едно трето издание, носещо същото заглавие.
Нека Божията Майка да ни помогне в това полезно начинание! Амин.
***
Чудо 1
Как Пресвета Богородица Възстановила отсечените ръце на един евреин, който повярвал в Христа
Това станало във времето, когато нашият Господ Иисус Христос поискал да отведе своята прелюбезна Майка от тоя свят в небесния и Божествения живот, за да царува с Него навеки. Събрали се всички Апостоли, които се завърнали от различните краища на света за нейната смърт. Като видели Майката Божия, Св. Апостоли се зарадвали много, а Тя им казала как ще отиде прй Аюбимия си Син. И като се помолила, благословила всички, които били там. После легнала на своето легло и предала душата си на своя Син и Бог. И така, по нейно повеление, Апостолите взели Божествения ковчег и с благоговение го носили чак до гроба, като пеели опевало. Така също и Св. Ангели невидимо пеели и я изпращали. Заслепени от завист обаче, мнозина от евреите, които дошли да видят това погребение, поискали да преобърнат носилото на Пресв. Богородица. Но в този час ги постигнало наказание Божие - всички ослепели. Един от тези евреи, който никак не се боял, се хванал за носилото с ръце. Но, о, сила Божия и чудо на Св. Богородица! Ангел Божий му отсякъл и двете ръце, които увиснали на Богородич-нс то носило. Това нещо се представило като страшно позорище пред очите на зрителите, които били там. Като видял какво станало, Апостол Петър му казал: "Повярвай, чедо, че тази е истинната Божия Майка и ще оздравееш“. Със сълзи на очи онзи повярвал. Приближил се, допрял отсечените сй ръце и след като те прилепнали в ставите, оздравели...
Пресвета Дева Мария била от рода на Авраам и Давид, от които по Божие обещание трябвало да произлезе Спасителят на света. Тя била сгодена за нейния родственик Йосиф, който също произлизал от давидовия род, за да бъде той неин пазител, тъй като, след като достигнала пълнолетие, тя дала обет пред Бога да остане девица.
Православната църква учи, че Майката Божия била девица преди раждането на Иисуса Христа, останала девица при самото раждане, което станало по свръхестествен начин, и си останала девица и след раждането. Поради тоВа е наречена Приснодева, т.е. всякога и неизменно Дева. Църквата учи също, че понеже раждането на Иисуса Христа било съвсем свето и чуждо на греха, то било и безболезнено - за разлика от раждането на всички хора.
Понеже Пресвета Дева Мария послужила за тайната на въплъщението на Сина Божи, Църквата високо я тачи и я нарича Богородица. Макар че Иисус Христос се родил от нея не по Своето Божество, което е вечно, а по човечество, тя напълно заслужено е наречена Богородица.
Истината за приснодеНството на Св. Богородица е предска-зал още пророк Исаия, който казва: ,JEmo, Девицата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил“/Ис. 7:141.
Същото й благовестил и архангел Гаврил: ,Де бой се, Мариам, понеже ти намери благодат у Бога; а ето, ти ще заченеш В утробата, ще родиш Син и ще Го наречеш с името Иисус “/Лука 1:30-32/.
На недоумението на Дева Мария, как ще стане това, когато тя не познава ліъж /Лука 1:34/, небесният вестител й отговорил, че то ще стане по свръхестествен начин: ,Дух Свети ще слезе върху ти, и силата на Всевишния ще те осени; затова и Светото, Което ще се роди от тебе, ще се нарече Син Божи “/Лука 1:35/.
Тази истина става още по-ясна от повествованието на Св. евангелист Матей за зачатието и ражднето на Месия: раждането на Иисуса Христа стана тъй: след сгодяване на Майка Му Мария за Иосифа, преди още да бяха се те събрали, оказа се, че тя е непразна от Духа Светаго. А Иосиф, мъж Й, понеже беше праведен и не желаеше да я осрами, поиска тайно да я напусне. Но когато намисли това, ето, Ангел Господен му се яви насъне и каза: Иосифе, син Давидов, не бой се да приемеш Мария, жена си, защото заченалото се в нея е от Духа Светаго. Тя ще роди Син и ще Му наречеш името Иисус. Защото Той ще спаси народа Си от греховете му...Като стана от сън, Иосиф направи, както му бе заповядал Ангелът Господен, и прие жена си. И не познаваше я, докле тя роди своя първороден Син“!Мат. 1:18-21, 24-25/.
Думите,Jf не познаваше я, докле тя роди своя Син първороден “не показват, че след девственото раждане на Иисуса Христа, Иосиф и Мария встъпили в обикновено брачно съжителство. Думата,докле“в Свещ. Писание не винаги означава предел от време; често е равносилни на,никога“ или "завинаги “ /срв. Бит. 8:8; Пс 109:1; Кор. 15:25/.
Иисус Христос е наречен Първороден не в смисъл на пръв от мнозина, а в смисъл на единствен.
За приснодевството на Божията Майка някои отци на Църквата са намирали предуказание в Стария завет. Така са разбирали, например, думите у пророк Йезекиил:,,Доведе ме назад при външните врата на светилището, обърнати към изток, и те бяха затворени. И каза ми Господ: тия врата ще стоят затворени, не ще се отворят, и никой човек не ще влезе през тях, защото Господ, Бог Израилев, влезе през тях, и те ще стоят затворени“/Иез. 44:1-2/.
Под, flpama “тук, според някои свети отци, трябва да се разбира Св. Дева Мария.
Думите на пророк Исаия /7:14/, освен че съдържат предсказание за приснодевството на Св. Мария, косвено свидетелст-вуват за нея като Богородица. Също и праведната Елисавета по Внушение от Св. Дух нарекла пресветаДева Майка на Господа, което е равнозначно на Богородица: "Откъде ми е това - да дойде при мене майката на моя Господ?“/Аука 1:43/
Като Майка на Господа, пресветаДева Мария по благодатни дарове и близост до Бога, а оттук и по свое нравствено достойнство надвишава всяко сътворено същество. Затова Пра-вославната църква я тачи като по-досточтима от херувими-те и несравнено по-славна от серафимите.
* * *
Според данните, с които разполагаме, първото издание на книгата "Чудесата на Св. Богородица“е превод от 1905 г. на схимонах Паисий Българин, който по това вреліе се е подвизавал в българската килия,Достойно ест“в Карея - Света гора. Същият автор е написал и други книги за наша полза и душес-пасение. Преводът от гръцки език на настоящия му труд представлява сбор от 70разказа, събрани по различно време от Светогорските манастири, за чудесата на Божията Майка -покг ровителка на Света Гора и на нас, нейните чада.
Четейки за чудесата на Света, Богородица, така грижливо преразказани от родолюбивия българин, у нас се породи желанието да преиздадем неговия труд - вече отдавна изчерпан и да продължим примера му. Нещо, което ни подтиква към идеята за издаване на една нова книга с продължение на чудесата на С в. Богородица, тук, в България и още по-конкретно, в Асеновг-радския край.
Само в двадесеткилометровия обсег около Пловдив и Асеновград се намират четири чудотворни икони на Божията Майка. Тук е благословената Кръстова гора и многото лшнас-тири и църкви, в които се е проявявала и продължава да се проявява чудодейната й сила. Достатъчно е да споменем Катедралния храм на "Св. УспениеБогородично“вПловдив, храмовете в селата Горни Воден и Яворово, двата храма в Асеновград • "Св. Успение“и "Св. Благовещение“... Неизличим е останал в паметта на по-възрастните християни в Асеновград разказът за чудното явление в църквата "Св. Богородица Благовещение “ дало повод за пренасянето на Чудотворната Икона на Божията Майка, още от началото на настоящия век, оттук до Бач-ковския манастир и обратно на ден Св. Преполовение. А какво да кажем за Бачковския манастир, посветен на Успението на Св. Богородица, превърнал се във вековно светило на народа ни? Многобройните накити и подаръци по иконите на Пресветата Дева, както и стотиците богомолци, изпълващи днес храмовете, дошли в тях и с надеждата да измолят Нейното покровителство, недвусмислено свидетелстват за чудесата, които възнамеряваме да опишем. Това ще бъде продъ-іжение на делото на схимонах Паисий, едно трето издание, носещо същото заглавие.
Нека Божията Майка да ни помогне в това полезно начинание! Амин.
***
Чудо 1
Как Пресвета Богородица Възстановила отсечените ръце на един евреин, който повярвал в Христа
Това станало във времето, когато нашият Господ Иисус Христос поискал да отведе своята прелюбезна Майка от тоя свят в небесния и Божествения живот, за да царува с Него навеки. Събрали се всички Апостоли, които се завърнали от различните краища на света за нейната смърт. Като видели Майката Божия, Св. Апостоли се зарадвали много, а Тя им казала как ще отиде прй Аюбимия си Син. И като се помолила, благословила всички, които били там. После легнала на своето легло и предала душата си на своя Син и Бог. И така, по нейно повеление, Апостолите взели Божествения ковчег и с благоговение го носили чак до гроба, като пеели опевало. Така също и Св. Ангели невидимо пеели и я изпращали. Заслепени от завист обаче, мнозина от евреите, които дошли да видят това погребение, поискали да преобърнат носилото на Пресв. Богородица. Но в този час ги постигнало наказание Божие - всички ослепели. Един от тези евреи, който никак не се боял, се хванал за носилото с ръце. Но, о, сила Божия и чудо на Св. Богородица! Ангел Божий му отсякъл и двете ръце, които увиснали на Богородич-нс то носило. Това нещо се представило като страшно позорище пред очите на зрителите, които били там. Като видял какво станало, Апостол Петър му казал: "Повярвай, чедо, че тази е истинната Божия Майка и ще оздравееш“. Със сълзи на очи онзи повярвал. Приближил се, допрял отсечените сй ръце и след като те прилепнали в ставите, оздравели...
За поръчка
Налични екземпляри от книгата
Други предложения
Други екземпляри от книгата
Книги от същия автор
Няма други книги с това изписване на имената на автора.