Сборник за народни умотворения и народопис. Книга LIII: Български юнашки епос
Цветана Романска, Росица Ангелова, Лиляна Богданова, Елена Стоин, Стефана Стойкова
За особеностите на екземпляра
✕
- СъстояниеМного добро
- НаличностЕкземплярът е продаден.Налични екземпляри може да има в секцията "Подобни книги" - вижте вдясно или най-долу.
- Задай въпрос относно екземпляра
- Моля, влезте през "Вход", за да зададете въпрос за книгата.Не можете да напишете съобщение, защото екземплярът е продаден. Ако Вие сте го поръчали, можете да напишете съобщение към поръчката.
- Търговец
- ✕
За изданието
- ИздателствоБАН
- Град на издаванеСофия
- Година1971 г.
- ЕзикБългарски
- Страници1060
- КорициТвърди
- Категория
Народните юнашки песни са едни от най-богатите по тематика и най-художествените творби на българския фолклор. Историята на народа се преплита в тях с езическите представи и легенди на старината, а историческата истина се смесва с фантастични и приказни елементи. В продължение на векове те са се пеели от народа, предавали са се от поколение на поколение, за да стигнат до наши дни със запазена, почти незасегната'от времето идейна и поетична същност. С ярко изразената в тях идея за свобода и стремеж към справедливост, с извънредно поетичните образи на любимите народни герои— закрилници и борци срещу поробителите и чуждите нашественици—те са поддържали будно народното съзнание, допринасяли са за патриотичното възпитание на народа.
Дори при бегъл поглед върху българските юнашки песни се забелязва тясната връзка, която съществува между тях и юнашките песни на останалите южнославянски народи със същите герои, теми, сюжети и мотиви. Това се отнася най-вече за цикъла песни на Крали Марко, добили широко разпространение. Тази близост е в пълно съгласие със сходствата, които се откриват във фолклора на тия народи, и при останалите народни песни — от най-старинните обредни до съвременните. Подобно сродство се установява и при другите фолклорни творби. Изобщо в песните, в приказките и в преданията, в пословиците и гатанките, в наричанията и в детския фолклор на южните славяни се откриват много общи теми, мотиви и сюжети. Понякога това са едни и същи произведения, претърпели у отделните народи незначителни промени.
Тия сходства са важно доказателство за родството на българския народ с другите южни славяни, с които го свързва общ произход, близост на езика, многовековно съжителство и по-добна историческа участ. Еднаквият облик на юнашките песни е важен момент от тази близост в народната култура на южните славяни.1
С високохудожественото изобразяване на борбите на народа и на народните герои, с голямата си роля в народния духовен живот юнашките песни отрано спират вниманието на изслед-вачите на тоя важен дял от славянския фолклор. Те обаче се занимават много повече с юнашките песни у останалите южни славяни, отколкото с българските. Основна причина за това е, че в другите южнославянски страни те биват записани и обнародвани по-рано и са достъпни за широката общественост. Извънредно важни заслуги в това отношение има големият сръбски фолклорист Вук Караджич. Срещу това българската фолклористика значително изостава. И досега у нас няма едно обособено и систематизирано издание с основна научна характеристика на българските юнашки песни. Подобно е положението и при другите фолклорни видове независимо от огромния брой публикувани материали в Сборник за народни умотворения и народопис и в цяла редица други фолклористични издания. Тази разпиляност на фолклорните материали, издавани вече в течение на цяло столетие, както и липсата на систематизация"и основни научни характеристики за всеки вид подбуди Етнографския институт на БАН
СЪДЪРЖАНИЕ
1. Предговор от редакционната колегия............................................................23
2. Библиография и съкращения (Л. Богданова и Цв. Романска)................................27
Част първа
I. НЯКОИ ПРОБЛЕМИ НА БЪЛГАРСКИЯ ЮНАШКИ ЕПОС С ОГЛЕД НА НЕГОВОТО СЪВРЕМЕННО
СЪСТОЯНИЕ. ............................................................................39
1. Териториално разпространение (Л. Богданова, Ст. Стойкова, Цв. Романска)................................39
2. Носители и разпространители на българския юнашки епос (Ст. Стойкова)................................42
3. Обща характеристика на новите записи, поместени в изданието......................................61
A. Подбор и систематизация на материалите (Цв. Романска)....................................61
Б. Обща характеристика на песните по групи................................................64
а. Песни с историко-героична тематика (Цв. Романска)......................................64
б. Песни с фантастично-легендарна тематика (Ст. Стойкова)..................................70
в. Песни с битова и новелистична тематика (Р. Ангелова)....................................73
г. Опити за свързване на песните в по-големи цялости (Ст. Стойкова). •......................97
B. Обща характеристика на произведенията в проза за героите на юнашкия епос (Цв. Романска). 98 Г. Значение на поместените в изданието нови записи (Р. Ангелова, Ст. Стойкова, Цв. Романска). . 102
4. Мелодично изграждане на българския юнашки епос (Ел. Стоин)......................................104
II. ПУБЛИКАЦИИ И ПРОУЧВАНИЯ НА БЪЛГАРСКИЯ ЮНАШКИ ЕПОС (Р. Ангелова, Ст. Стойкова,
Цв. Романска)..............................................................................121
Част втора
Пояснителни бележки за обработването на текстовете......................■. . . 183
I. ПЕСНИ............................................................................................183
А. Песни с историко-героична тематика (Цв. Романска)
1. Марко освобождава водени от чохадари и еничари три синджира роби, а с тях и девойка — негова по-
сестрима, чиято майка е излекувала раните му, I*......•................................183
2. Марко освобождава водени от чохадари и еничари три синджира роби, а с тях и девойка — негова по-
сестрима, чиято майка е излекувала раните му, II..............................................185
3. Марко освобождава водени от чохадари и еничари три синджира роби, а с тях и девойка — негова по-
сестрима, чиято майка е излекувала раните му, III..............................................186
4. Марко освобождава водени от чохадари и еничари три синджира роби, а с тях и девойка — негова по-
сестрима, чиято майка е излекувала раните му, IV.................... . . 187
5. Марко освобождава от еничари три синджира роби, а с тях и невеста, чиято майка е излекувала ра-
ните му....................................................................................188
6. Марко освобождава пленени от анадолци три синджира роби, а с тях и девойка — негова посестрима. 189
7. Марко освобождава пленени от арапи три синджира роби, а с тях и невеста — негова посестрима, чиято
майка е излекувала раните му, I..............................................................191
8. Марко освобождава пленени от арапи три синджира роби, а с тях и невеста — негова посестрима, чиято
майка е излекувала раните му, II..............................................................192
9. Марко освобождава пленени от арапи три синджира роби, а с тях и своята посестрима Янка невеста, чиято
майка е излекувала раните му................................................................193
Дори при бегъл поглед върху българските юнашки песни се забелязва тясната връзка, която съществува между тях и юнашките песни на останалите южнославянски народи със същите герои, теми, сюжети и мотиви. Това се отнася най-вече за цикъла песни на Крали Марко, добили широко разпространение. Тази близост е в пълно съгласие със сходствата, които се откриват във фолклора на тия народи, и при останалите народни песни — от най-старинните обредни до съвременните. Подобно сродство се установява и при другите фолклорни творби. Изобщо в песните, в приказките и в преданията, в пословиците и гатанките, в наричанията и в детския фолклор на южните славяни се откриват много общи теми, мотиви и сюжети. Понякога това са едни и същи произведения, претърпели у отделните народи незначителни промени.
Тия сходства са важно доказателство за родството на българския народ с другите южни славяни, с които го свързва общ произход, близост на езика, многовековно съжителство и по-добна историческа участ. Еднаквият облик на юнашките песни е важен момент от тази близост в народната култура на южните славяни.1
С високохудожественото изобразяване на борбите на народа и на народните герои, с голямата си роля в народния духовен живот юнашките песни отрано спират вниманието на изслед-вачите на тоя важен дял от славянския фолклор. Те обаче се занимават много повече с юнашките песни у останалите южни славяни, отколкото с българските. Основна причина за това е, че в другите южнославянски страни те биват записани и обнародвани по-рано и са достъпни за широката общественост. Извънредно важни заслуги в това отношение има големият сръбски фолклорист Вук Караджич. Срещу това българската фолклористика значително изостава. И досега у нас няма едно обособено и систематизирано издание с основна научна характеристика на българските юнашки песни. Подобно е положението и при другите фолклорни видове независимо от огромния брой публикувани материали в Сборник за народни умотворения и народопис и в цяла редица други фолклористични издания. Тази разпиляност на фолклорните материали, издавани вече в течение на цяло столетие, както и липсата на систематизация"и основни научни характеристики за всеки вид подбуди Етнографския институт на БАН
СЪДЪРЖАНИЕ
1. Предговор от редакционната колегия............................................................23
2. Библиография и съкращения (Л. Богданова и Цв. Романска)................................27
Част първа
I. НЯКОИ ПРОБЛЕМИ НА БЪЛГАРСКИЯ ЮНАШКИ ЕПОС С ОГЛЕД НА НЕГОВОТО СЪВРЕМЕННО
СЪСТОЯНИЕ. ............................................................................39
1. Териториално разпространение (Л. Богданова, Ст. Стойкова, Цв. Романска)................................39
2. Носители и разпространители на българския юнашки епос (Ст. Стойкова)................................42
3. Обща характеристика на новите записи, поместени в изданието......................................61
A. Подбор и систематизация на материалите (Цв. Романска)....................................61
Б. Обща характеристика на песните по групи................................................64
а. Песни с историко-героична тематика (Цв. Романска)......................................64
б. Песни с фантастично-легендарна тематика (Ст. Стойкова)..................................70
в. Песни с битова и новелистична тематика (Р. Ангелова)....................................73
г. Опити за свързване на песните в по-големи цялости (Ст. Стойкова). •......................97
B. Обща характеристика на произведенията в проза за героите на юнашкия епос (Цв. Романска). 98 Г. Значение на поместените в изданието нови записи (Р. Ангелова, Ст. Стойкова, Цв. Романска). . 102
4. Мелодично изграждане на българския юнашки епос (Ел. Стоин)......................................104
II. ПУБЛИКАЦИИ И ПРОУЧВАНИЯ НА БЪЛГАРСКИЯ ЮНАШКИ ЕПОС (Р. Ангелова, Ст. Стойкова,
Цв. Романска)..............................................................................121
Част втора
Пояснителни бележки за обработването на текстовете......................■. . . 183
I. ПЕСНИ............................................................................................183
А. Песни с историко-героична тематика (Цв. Романска)
1. Марко освобождава водени от чохадари и еничари три синджира роби, а с тях и девойка — негова по-
сестрима, чиято майка е излекувала раните му, I*......•................................183
2. Марко освобождава водени от чохадари и еничари три синджира роби, а с тях и девойка — негова по-
сестрима, чиято майка е излекувала раните му, II..............................................185
3. Марко освобождава водени от чохадари и еничари три синджира роби, а с тях и девойка — негова по-
сестрима, чиято майка е излекувала раните му, III..............................................186
4. Марко освобождава водени от чохадари и еничари три синджира роби, а с тях и девойка — негова по-
сестрима, чиято майка е излекувала раните му, IV.................... . . 187
5. Марко освобождава от еничари три синджира роби, а с тях и невеста, чиято майка е излекувала ра-
ните му....................................................................................188
6. Марко освобождава пленени от анадолци три синджира роби, а с тях и девойка — негова посестрима. 189
7. Марко освобождава пленени от арапи три синджира роби, а с тях и невеста — негова посестрима, чиято
майка е излекувала раните му, I..............................................................191
8. Марко освобождава пленени от арапи три синджира роби, а с тях и невеста — негова посестрима, чиято
майка е излекувала раните му, II..............................................................192
9. Марко освобождава пленени от арапи три синджира роби, а с тях и своята посестрима Янка невеста, чиято
майка е излекувала раните му................................................................193
Ключови думи:
Сборник за народни умотворения и народопис, Български юнашки епос
За поръчка
Изчерпана наличност(актуално към 23.04.2024 г.)
За да откриете книгата, можете
- да проверите по-долу в секцията "Подобни книги" за същата книга, изписана по друг начин;
- да се абонирате за известяване по имейл, когато книгата стане налична.Използвайте ("Моето меню") - "Моят акаунт" - "Добави за търсене", след като сте влезли през "Вход".
Подобни книги
Други предложения
Други екземпляри от книгата
Няма други екземпляри с това изписване на автор и заглавие.
Книги от същия автор
Няма други книги с това изписване на имената на автора.