Част 1:

Трудът е част от тайните на една реална легенда за "изгубеното" - скрито знание. Великите посветени, приносители на това знание, са епизод от приземната Мирова духовност. Имена като Хермес, Кришна, Орфей, Питагор... са представени като възможна усвоимост на личност и доктрина. Трудът третира нравствени проблеми, но не е етика; осветява исторически тенденции, но не е история; дава философски знания, но не е философия; извежда живеца на мистични учения, но не е окултизъм; съдържа лирични напеви, но не е поезия. Той сгръща всичко това, но отваря дверите и на един нов храм - храма на Духовната вълна на Мъдростта. Затова в него се срещат неказвани досега метафизични идеи и концепции; неблясвали в небето на духовната култура светкавици... Той е не само обзор, но живяни страници от историческото битие на човечеството; не само култура, но тържество на знанието пред всекидневието на невежеството!
Увод...................................................................................................5

Предговор.........................................................................................V

Окултизъм и мистицизъм. Философски

и религиозен образ........................................................................11

Окултизъм и мистицизъм. Рационална преценка и културен принос..........................................................................39

Кришна...........................................................................................59

Кришнизъм.....................................................................................81

Хермес..........................................................................................107

Херметизъм..................................................................................127

Орфей............................................................................................165

Орфизъм.......................................................................................189

Питагор.........................................................................................211

Питагоризъм................................................................................233

Кабала. Раждане...........................................................................265

Кабала. Битие...............................................................................289

Приложение..................................................................................307

Индекс...........................................................................................310

Литература...................................................................................316
*******************************************************************************************



Част 2:

Част 2. от втория том на труда "История и теория на мировите религиозни учения" е посветена на езотеричните школи и мистичните учения от епохата след християнството - неоплатонизъм, исихазъм, розенкройцерство, теософия, антропософия и дъновизъм.

Авторът, не без известна доза съжаление, констатира отсъствието на магиката на евристичността в следхристиянските духовни учения: "Светогледът на европейската култура е обусловен от минали митологии и християнството като монашеско поведение... Никой след Христа не смени олтара на молението! "
Анотация

"Eзотерични школи и мистични учения" част 2 представя следхристиянския окултизъм, преценен и погледнат от Доктрината на Мъдростта. В плотинизма и исихазма, розенкройцерството и теософията, антропософията и дъновизма, като следхристиянски окултни школи, я няма магиката на евристиката - налице е констатацията на дадено и изведено. Липсва адитумът - залата на обучението, и ковчегът на посвещението; силата на кадуцея, т.е. жезълът на Тот. Защото светогледът на европейската култура е обусловен от минали митологии и християнството като монашеско поведение. Тогава когато Плотин даде градацията добродетелен гражданин, син Божий, бог, дори Баща на боговете, Христос вече беше рекъл Аз и Отец сме едно...

Два фактора правят историята - Сътворението и Знанието; и две сили обуславят битието - Любов и Смърт.

Ако исихазмът иска приложение на "теория и праксис", то Тавор не свидетелства ли за Преображение? А за да се скрие зад човешката мъдрост, теософията беше метаморфозирана от антропософията - страх, че човекът е бог в развитие! ?

Най-голяма травма на следхристиянския окултизъм нанесе и остави психологията на Инквизицията. А колко далече остана съвременният свят от Божията човечност, която се търси в Човешката божественост, Читателят ще открие сам.

В Учението Път на Мъдростта няма свръхчудо, има знание!
Съдържание

Плотин
Неоплатонизъм
Исихасти
Исихазъм
Розенкройцер
Розенкройцерство
Теософи
Теософия
Рудолф Щайнер
Антропософия
Дъновизъм