Единствена за сега монография, разглеждаща неизвестния на широката общественост феномен - МЕШЕРЕТО - Висшият Нравствен Съд на ромите. Исторически преглед, илюстриран с много фактически примери.
Асен Колев: Ромският съд издава присъдите за един ден
Асен Колев е неформален лидер от ромската общност. Автор е на книгата "Мешерето - мит и действителност".
Интервю на Елица КАНДЕВА
-Г-н Колев, като човек, който отдавна изследва явлението мешере, имате ли обяснение защо циганският съд е започнал да провежда сбирките си публично в междублокови пространства в българската част на кв. "Изгрев", буквално на ръба на Столипиново?
-Описаният начин, по който заседават тези хора, съответства на регламентите, по които работи мешерето. Не съм сигурен обаче доколко точно тази група старейшини е легитимна.
По принцип мешерето е колективен орган, форма на саморегулация на ромите, нещо като съвет на старейшините. Разпространена е основно сред циганите християни от групата на кардарашите. В Столипиново няма такава общност. Това е групата, от която произхожда Цар Киро. Основен символ за тези хора са заклинанията пред кръста. Преди да питат, да уточняват обстоятелства и да произнасят присъди, всеки от членовете в този ромски съд дава клетва пред кръста. Категорично тези хора не са от турската общност - миллет. Нито пък са от средите на циганите мюсюлмани в Столипиново.
-По какви спорове произнася присъди мешерето?
-Днес се разглеждат най-вече икономически отношения. Най-често срещаният казус е за булка, взета от един клан или фамилия. Преди женитбата двете страни са уговорили цена като за девствено момиче. Например фамилията на момчето е платила 50 000 лева на бащата на девойката. После се е оказало, че тя не е девствена. В този случай обикновено семейството се обръща към мешерето с искане парите да бъдат върнати. То отсъжда и следи да стане това.
Друг масов случай е, ако например някой е дал заем и парите не са върнати в уречения срок.
Правилата на неформалния цигански съд допускат и българин да потърси закрила, ако е ощетен от кардараш. Мешерето разглежда жалбата, независимо че е от човек извън общността.
-Защо този вид спорове се отнасят към мешерето, а не към законния съд?
-Защото работата на мешерето е много бърза и ефективна. Ако този месец има жалби от два рода, те не се отлагат, а се решават на мига. Свиква се заседание и съдиите разискват, докато се вземе решение, независимо колко време ще се проточи това. Няма отлагане, няма адвокати, няма ходове с болнични и протакане. Произнасянето може да се отложи само ако някой важен свидетел не присъства или има нужда да се съберат още сведения, което не е възможно незабавно. В този смисъл мешерето раздава правосъдие скоростно. Ако официален съд например е присъдил издръжка на дете, заседанията могат да се точат с месеци. Мешерето може да издаде решение най-много до 2 седмици.
Не бива този неформален цигански съд да се разглежда като конфликтен орган спрямо официалното правосъдие. Това е по-скоро една функция в ромската общност, утвърдена от години и от етнически традиции, която допълва официалната власт. Даже е по-ефективна от нея. Възникнала е вътре в общността поради високия авторитет на хората, избирани за съдии. Тяхната дума се чува в групата, с нея всички се съобразяват по неписани закони. Друго предимство на този съд пред официалния е, че не струва нищо на двете страни. В мешерето никой не взима заплати, проценти и такси. Няма и корупция. Само един случай с подкуп имаше във Варна и човекът беше отлъчен. Системата се самопрочиства отвътре.
-Какви наказания налага мешерето?
-Обикновено глоби. От 30-40 години вече няма физически наказания. Ако става въпрос за по-тежко прегрешение, сумите са високи. Но е мит, че стигат 6-7 цифрени числа.
Най-тежкото наказание е тъй нареченото афорестване. Това представлява отлъчване от общността. Може да бъде например със срок от една година и за този период всички спират да общуват с наказания човек или фамилия. Това е пагубно за тези хора от гледна точка на тяхната психология и груповия им начин на живот. Те се идентифицират с групата. Да са отлъчени от нея, за тях е почти равносилно на смърт, защото губят подкрепа и протекциите на тарторите.
-Какви хора имат право да съдят и как се избират?
-Централата на мешерето в България е във Варна. Ръководството се избира на всеки 6 години и се състои от 12 апостоли и върховен приор на върховното ромско мешере. Тази фигура у нас е предприемачът от град Левски Христо Младенов. Бащата на бившия депутат Тома Томов също дълги години е бил старейшина и председател на мешерето, затова и прякорът му е Съдията. Силни структури има в Левски, Варна, Костинброд.
-Щом в Столипиново няма кардараши, които са тези хора, които се съдят по ромските закони?
-Бургуджиите. Само сред тях този неформален съд може да има влияние. Това е общността на циганите християни, които практикуват занаята на ковачите. В Столипиново те живеят в района на улиците "Армеец", "Елба", "Калина", "Крайна", "Ландос". По принцип по неколкостотин човека могат да се съберат само при разискване на много сериозни спорове.
В България има 4-ма регионални координатори. По места районните структури са от 9 до 11 човека. Те присъстват според ангажиментите си. Но задължително трябва да има поне трима или по-голям нечетен брой.
-Преди десетина години родителите на ухапано от куче дете в района на ОУ "Пенчо Славейков" поискаха от мешерето да осъди собствениците на песа да платят обезщетение, колкото тежи момчето, но в злато. Това обичайна практика ли е?
-От доста години вече глобите не са в злато. Само за булка може, но не повече от 1-2 кг. Налагат се парични суми.
-Вярно ли е, че има решение на мешерето да се отнеме титлата Цар Киро на Кирил Рашков?
-Ако имаше такова нещо, щях да знам.
Ключови думи: Обичайно право, Атина, Рим, българските земи, Османска империя, древни германци, Висшият, Нравствен, Съд, роми, история, религиозна принадлежност, кастово деление, наказания, същност, авторитети, А.Колев, монография, Асеновград
